Nº 03, marzo, 2017

Estudio lingüístico sobre piropos

¡Uuuyyy mamita ...!

·         Piropo femenino tiende a ser más agresivo para "devolver la moneda"

·         Edad de las mujeres para piropear: 14 y los 20 años; hombres inician a los 17 años y mantienen práctica toda su vida

·         Era digital amenaza al piropo

William Mora M.
wmora@Conicit.go.cr.

Piropos en San Ramón

Durante tres años (del 1999 al 2001) esta investigadora, graduada en filología de la UCR, desarrolló el trabajo sobre los piropos callejeros en la llamada "tierra de los poetas"; quería conocer la naturaleza de este acto comunicativo y compararlo con prácticas similares en el Valle Central.

Con la ayuda de estudiantes hizo observaciones de campo en el parque de la localidad, a la entrada de los bares y a la salida de las iglesias.

En esos nichos de expresión social logró grabar y después transcribir cerca de 100 piropos distintos; los clasificó en campos semánticos particularmente asociados a frutas, verduras, animales y condiciones de la naturaleza. Sus hallazgos se mantienen hoy en resguardo en el archivo institucional de la Sede deOccidente de la UCR.

Pudo identificar que los piropos en San Ramón son menos grotescos, tienden a ser una construcción estética; en especial cuando se comparan con los del Valle Central, particularmente con los de Cartago que evidencian un tono más lascivo.

̶ En San Ramón se registran muchos ámbitos de producción, pero el piropo es más poético; hay una constante comparación con expresiones alusivas a ángeles, frutas y hasta especies de animales, afirma Damaris.

Para esta investigadora los piropos son metáforas simples; se usa con frecuencia el símil y esto los convierte en una creación poética.

Expresión chispeante

Del acuerdo con la investigadora la palabra "piropo" viene del griego "pyros" que alude al fuego; por tanto, son expresiones "chispeantes" y quien las pronuncia busca siempre una reacción en el perceptor, aunque esta sea negativa.

En ocasiones los piropos son claves para el cortejo; constituyen medios de intercambio para llamar la atención del otro. La recompensa va desde una sonrisa del perceptor hasta una frase espetada al piropeador.

Para la investigadora aunque una expresión sea de contenido grotesco, en términos estrictos sigue siendo un piropo; desde luego, la probabilidad de éxito en el ejercicio de cortejo disminuye cuanto se tornan vulgares.

Los piropos en general alientan lo que se denomina en lingüística el "prestigio abierto" y el "prestigio encubierto"; en el primer caso la persona busca el reconocimiento sin tapujos de la persona aludida y en la mayoría de los casos busca una visión positiva de los otros. Cuando se trata del prestigio encubierto el piropeador pretende tener una llave de acceso al grupo, no importa si se ofende a alguien.

̶ Esto se ve cuando los muchachos empiezan a sentir la libertad para decir "malas palabras"; se sienten más hombrecitos y buscan agradarle al círculo de amigos, agrega Damaris.

A veces una frase que parece ofensiva puede terminar siendo del agrado del perceptor. 

̶ ¡Uuyyy mamita tiene más carne un taco de queso que usted!

Aquí tenemos un piropo de contenido grotesco, pero podría ser que la persona lo sienta como un cumplido dada su aspiración de lucir delgada, según su ideal estético.

Fruto de la tradición y la espontaneidad

La investigadora considera que los piropos mantienen una línea en el tiempo; algunos sufren modificaciones, pero en esencia siempre hay una construcción poética. Se han logrado identificar campos semánticos recurrentes como los referidos a ángeles, frutas y animales.

En algunos casos son originales, las personas los construyen en el momento o, por el contrario, surgen de estructuras heredadas en la tradición oral.

Los piropos casi siempre se dicen en las aglomeraciones. En San Ramón, en los espacios abiertos, se observó que muchos tenían un carácter de inocencia, lejos de connotaciones libidinosas.

El piropo y los sexos

¿Por qué ocurre esto?

Según Damaris Madrigal esto podría deberse a los anhelos de reivindicación de la identidad femenina, al llamado empoderamiento de la mujer; así como ellas se han sentido agredidas por estas expresiones creen que pueden responder con la misma moneda.

Las mujeres manifiestan la conducta de piropear entre los 14 y los 20 años; después esta manifestación tiende a desaparecer. Por su parte, los hombres empiezan a piropear cerca de los 17 años y lo siguen haciendo por el resto de la vida.

Cuanto más viejos sean los hombres más poéticos y más creativos se tornan los piropos. Esto tiene que ver con la probabilidad de éxito, ya que creen que si los perfeccionan llamarán más atención.

Rechazo o aceptación

La investigadora de la UCR clasificó las reacciones a los piropos en dos categorías: las lingüísticas y no lingüísticas. Cuando la persona meta del piropo reaccionaba con una sonrisa, una modificación de la forma de caminar u otro tipo de expresión gestual, se consideraba como una reacción no lingüística; cuando hay verbalizaciones directas con palabras como "idiota," "grosero," "¡Viejo cochino!" o "¡Su madre!" estas serían respuestas lingüísticas.

Los piropeadores siempre acompañan la frase con reacciones físicas como levantar la espalda, estar en posición erguida, echar los hombros hacia atrás y hablar fuertemente. Con frecuencia se invade el espacio de la otra persona, como acercarse al oído.

En el caso de San Ramón se encontró que no era común el que los piropeadores invadieran el espacio de las mujeres.  Esta conducta sí se evidencia en zonas como Guanacaste donde incluso se llega al contacto físico.

En el Valle Central se encuentra que los piropos tienen más connotaciones sexuales, se alude a características físicas de las personas que lo reciben.

Práctica decae

Si bien los piropos se pueden considerar como una expresión cultural que ha sobrevivido por generaciones y se practica en casi todo el mundo, en Costa Rica está siendo condicionada por la promulgación leyes sancionatorias, especialmente cuando atañen al acoso sexual.

̶ La lengua es parte de nuestras manifestaciones antropológicas y la primera diferencia que hay que hacer a la hora de realizar estudios es dimensionar lo femenino y lo masculino. Al final las leyes no resolverán la conducta social entre hombres y mujeres.

El piropo está siendo sustituido por formas de expresión con menos carga semántica debido al uso intensivo de los celulares y las computadoras. Los emoticones, según la investigadora, hoy se pueden considerar algunas expresiones como ciberpiropos.

Mujer de letras

·         Recién concluyó un diccionario ilustrado de frases de uso coloquial.

William Mora M.
wmora@conicit.go.cr

Realizó sus estudios de primaria en la Escuela República de Chile, los secundarios en el Colegio de Señoritas; Damaris es producto del sistema de educación pública nacional.

Ambiciona continuar en el campo de la investigación y le preocupa la poca difusión que tienen los estudios en Ciencias Sociales, campos en los que considera hay un bajo reconocimiento.

̶ Antes se decía cuando algo no era original que era "hechizo"; lo "paque"  (paqueteado) ha tomado su lugar.

̶ ¿Qué pasa si hoy alguien le dice un piropo?

Lo acepto; sería un milagro a mi edad (47 años).

Sí recibo piropos en la calle y en el trabajo, la gente es amable conmigo.

̶ ¿Cuál es el piropo que le ha impactado más; el piropo excelso?

El que más gracia me hizo fue uno dirigido a una muchachita muy delgada cuando iba por la calle. Un señor le dice: ̶ ¡Qué buenas piernas...! Ella se vuelve con su minifalda bastante corta y le sonríe; el hombre prosigue: ̶ ¡Tan flacas y no se le quiebran!

̶ ¿Cuál es el piropo que más detestan las mujeres?

"¡Rica!"; ese concepto para nosotras no está claro.  No sabemos que inspira ese piropo, es confuso.

̶ ¿Cuál es el piropo que usted cree las mujeres más aprecian?

Los que tienen que ver con ángeles. Esos como...  "San Pedro dejó la puerta abierta porque los ángeles están saliendo."

̶ ¿Hay piropos neutros?

Sí, ¡Adiós!